Homme âgé et sage, le mandarin Zhu a rempli pour l’empereur de nombreuses missions. On dit qu’il a lu, vu et entendu tant de choses qu’il peut comprendre le murmure des sources et le langage des animaux. Tout au long de ses voyages, il a consigné de nombreux récits dans ses carnets secrets.

Homme âgé et sage, le mandarin Zhu a rempli pour l’empereur de nombreuses missions. On dit qu’il a lu, vu et entendu tant de choses qu’il peut comprendre le murmure des sources et le langage des animaux. Tout au long de ses voyages, il a consigné de nombreux récits dans ses carnets secrets.

Les Histoires qui sont maintenant du passé, achevées au Japon vers l’an 1120, rassemblent exactement mille cinquante-neuf contes. Dominique Lavigne-Kurihara en a extrait une quarantaine de récits où se manifestent toutes les créatures surnaturelles possibles et imaginables par les Japonais de ce XIIe siècle: fantômes, ogres, démons, renardes, esprits, tengus et bien d’autres encore.

Homme âgé et sage, le mandarin Zhu a rempli pour l’empereur de nombreuses missions. On dit qu’il a lu, vu et entendu tant de choses qu’il peut comprendre le murmure des sources et le langage des animaux. Tout au long de ses voyages, il a consigné de nombreux récits dans ses carnets secrets.

Version numérique

Ce soir, un lok ta, un ancien du village, lourd du savoir acquis auprès d’un  » connaisseur de secrets « , va conter les épopées et les légendes venues des ancêtres. En dix contes, se révèle toute la richesse du légendaire cambodgien, dans sa tradition populaire imprégnée de mythologie indienne et d’animisme.

La particularité de ces contes du XIXe siècle est d’avoir été collectés dans un seul village de Lorraine, auprès d’une unique informatrice. On trouve parmi eux aussi bien des contes merveilleux que des contes d’animaux et des récits facétieux, vivants témoignages du patrimoine oral d’une communauté villageoise.

Dans les récits de Yu Hua, l’atmosphère est menaçante, lourde de pluies comme de crimes. Dans les récits de Yu Hua, il y a une force destructrice à l’oeuvre, des meurtres, des suicides, des viols, qui contrastent avec une nature généreuse et idyllique. Ce sont d’inquiétants contes macabres, placés sous le signe du rêve, des prédictions et du fantastique.

Version numérique

Sôseki écrivit pour un journal le feuilleton de ses Petits contes de printemps au printemps 1909. Ces fragments de journal intime ont chacun une tonalité très différente, tantôt intime et familière, tantôt d’une drôlerie délicate, étrange, ou encore empreinte de nostalgie. Ils donnent à voir le temps qui passe, la douceur d’un soir de neige ou la beauté des flammes. Une façon de lire l’impermanence des choses.

Version numérique

Sôseki, que l’on compare volontiers en Occident à Proust ou à Virginia Woolf, écrivit pour un journal le feuilleton de ses Petits contes de printemps au printemps 1909. Ces fragments de journal intime ont chacun une tonalité très différente, tantôt intime et familière, tantôt d’une drôlerie délicate, étrange, ou encore empreinte de nostalgie. Ils donnent à voir le temps qui passe, la douceur d’un soir de neige ou la beauté des flammes.
Une façon de lire l’impermanence des choses.

Version numérique

Les six histoires de ce recueil appartiennent aux chefs-d’oeuvre de la littérature chinoise en langue  » vulgaire « . En marge du patrimoine classique, se développa un art de conter qui connut dès l’époque Song une vogue extraordinaire, grâce aux talents des conteurs professionnels qui, forts de leur  » langue de trois pouces « , n’avaient pas leur pareil pour ravir et captiver leur auditoire.

Ce petit livre ambigu et parodique nous invite à rire sous cape des récits d’amour courtois conventionnels qu’admiraient en vase clos les aristocrates cultivés et oisifs à l’époque de Heian. Tout en nous offrant les fleurs délicates du jeu des sentiments, il révèle qu’un conte peut en cacher un autre, et qu’il existe plus d’une manière de distraire le lecteur, même en se jouant de lui.

Version numérique

Rhapsodie d’histoires rédigées en sanskrit au vie siècle, dont la féerie animalière s’émaille de sagesse pratique, le Pañcatantra est le plus ancien recueil de contes de l’Inde qui soit parvenu jusqu’à nous. A la demande d’un roi puissant désireux d’inculquer à ses trois fils quelques rudiments de discernement et de conduite, un saint brahmane releva le défi qu’on lui proposait : conduire en six mois les princes jusqu’aux rivages de l’entendement et du savoir. C’est ainsi qu’il entreprit de leur raconter des histoires.

A la fin du XVIIIe siècle, le chevalier de Mayer a voulu sauver de l’oubli tout ce qui se racontait en France depuis que, près de l’âtre ou à la lumière d’un lustre de cristal, on s’amusait à « cuisiner » le merveilleux.
Des quarante et un volumes du Cabinet des fées, rarissime édition de 1785, voici présentés les plus célèbres de ces contes que l’on racontait depuis l’aube du Moyen Age jusqu’à la veille de la Révolution aux enfants de France.

De Pu Songling surnommé « l’Immortel en exil », voici vingt de ces contes qui l’ont rendu célèbre. Assis au bord des routes, il invitait les passants à raconter des histoires – matière brute des quatre cent trente contes qu’il écrivit et qui, publiés après sa mort, nous sont parvenus. Contes étranges, contes magiques où tout se déploie dans la séduction et se résout comme par enchantement, avec une morale ironique.

Version numérique

On découvre une diversité étourdissante dans ces contes fantastiques, dans ces mille et une histoires peuplées de renards et de fantômes, animées de prodiges, de maléfices et de métamorphoses, écrites par ce génial lettré du XVII^e siècle qui évoquerait plutôt pour nous un Hoffmann qu’un Grimm chinois.

On ne sait rien de l’auteur de ce recueil, si ce n’est qu’il vécut vers le milieu du XVIIe siècle, et l’on comprendra le soin qu’il mit à conserver l’anonymat quand on lira ces récits toujours caustiques, parfois licencieux.

Voici donc le livre II du Pañcatantra, rhapsodie de contes dont la féerie animalière s’émaille de sagesse pratique. Ou comment le corbeau Vol-Léger devint l’ami, à l’encontre des lois de la nature, du rat Hiranyaka ; et comment tous deux, rejoints par la tortue Mantharaka et la gazelle Citrânga, échappèrent aux coups du sort et découvrirent que « le seul diamant qui brille encore, au coeur d’un univers menaçant et menacé, face à des forces aveugles dont les raisons d’être se dérobent à l’entendement, ce diamant est l’amitié ».

Ces quarante et un contes compilés sous les Ming, mêlant le ton de la bouffonnerie graveleuse et de l’idylle émouvante, nous montrent des religieux bouddhistes commettant des crimes sexuels, c’est-à-dire prêts à tout pour obtenir les faveurs d’une dame.

Puisés dans le folklore et adaptés de recueils de légendes anciennes du Moyen Age, ces contes se donnent à lire comme un trésor de récits dans lesquels bien souvent le fantastique le dispute au merveilleux.
Monde peuplé de monstres et de géants, de spectres terrifiants et de fantômes bienveillants, où résonnent les voix du rêve et du surnaturel : parfois les enfants naissent dans un coquillage ou dans une pêche, souvent les objets magiques accomplissent des prodiges…

Version numérique

Ces contes sont aussi anciens que le Viêtnam. Ils ont volé de bouche en bouche depuis les temps immémoriaux, s’enrichissant et se modifiant au fil du temps, chaque conteur – maître d’école, chanteur ambulant, grand-mère, grande soeur – répétant ce qu’il avait entendu enfant et l’ornant de nouveaux détails au gré de son imagination et de son talent. Un trésor de récits merveilleux et de légendes extraordinaires.

Le singe et le crocodile sont les deux protagonistes du livre IV du Pañcatantra, écrit probablement au VIe siècle et qui est le plus ancien recueil de contes de l’Inde qui soit parvenu jusqu’à nous. A la demande d’un roi puissant désireux d’inculquer à ses trois fils ignares quelques rudiments solides de discernement et de conduite, un saint brahmane entreprit de leur raconter des histoires. Nourris de ce viatique providentiel, les trois princes parvinrent à la connaissance du monde des hommes.

Dans les récits de Yu Hua, l’atmosphère est menaçante, lourde de pluies comme de crimes. Dans les récits de Yu Hua, il y a une force destructrice à l’oeuvre, des meurtres, des suicides, des viols, qui contrastent avec une nature généreuse et idyllique. Ce sont d’inquiétants contes macabres, placés sous le signe du rêve, des prédictions et du fantastique.

Voici une présentation d’ensemble de la littérature orale qui, en Chine avec les chanteurs, les conteurs et les bateleurs, occupait une place capitale. Ceux qui ne connaissent de la littérature chinoise que quelques poèmes et romans classiques découvriront ici un immense domaine encore inconnu des lecteurs occidentaux.

Cette anthologie, proposée ici dans une version nouvelle, offre un panorama cohérent de l’immense variété des genres littéraires déployés durant un millénaire au Japon : du théâtre le plus sanglant à la sensibilité raffinée des dames de cour, des contes les plus cocasses aux méditations les plus graves, des anecdotes licencieuses aux tourments éthérés d’un milieu clos, du roman le plus long au poème le plus court.
Les œuvres majeures sont ici présentées dans une traduction entièrement originale et homogène : journaux poétiques, le dernier épisode du Roman de Genji, la célèbre anthologie des Cent Poèmes, des contes du Moyen Age, des écrits bouddhistes, une autobiographie féminine, une pièce de nô et sa source, un roman érotique, une pièce de kabuki, un traité du haiku selon Bashô. Des contes folkloriques et un essai d’esthétique complètent cette approche de l’esprit classique au Japon.

Cette anthologie, proposée ici dans une version nouvelle, offre un panorama cohérent de l’immense variété des genres littéraires déployés durant un millénaire au Japon : du théâtre le plus sanglant à la sensibilité raffinée des dames de cour, des contes les plus cocasses aux méditations les plus graves, des anecdotes licencieuses aux tourments éthérés d’un milieu clos, du roman le plus long au poème le plus court.
Les œuvres majeures sont ici présentées dans une traduction entièrement originale et homogène : journaux poétiques, le dernier épisode du Roman de Genji, la célèbre anthologie des Cent Poèmes, des contes du Moyen Age, des écrits bouddhistes, une autobiographie féminine, une pièce de nô et sa source, un roman érotique, une pièce de kabuki, un traité du haiku selon Bashô. Des contes folkloriques et un essai d’esthétique complètent cette approche de l’esprit classique au Japon.

Des contes populaires traditionnels de Thaïlande, imprégnés de croyances bouddhiques et de superstitions où se mêlent énigmes, apologues ou proverbes.
Douze courts récits qui nous entraînent dans un univers où les fils de rois et les marchands ont souvent fort à faire pour recouvrer la fortune ou l’amour face à des démons, avec l’aide des bonzes et la malice des hommes.

Dans un univers de fantaisie et de mystère, ces histoires ont parfois la saveur des fables et ce sont souvent de vrais drames qui ont lieu, dont les protagonistes sont des enfants, des animaux, des plantes ou même des étoiles. Un recueil de contes inédits par l’une des grandes figures littéraires du Japon.

Voici des contes populaires qui figurent parmi les plus célèbres au Japon et auxquels le grand écrivain Dazai Osamu (1909-1948) donne une interprétation personnelle par la voix d’un narrateur quelque peu original, censé les lire à sa fille dans un abri antiaérien.

A travers dix récits, cette anthologie en deux volumes découvre les perspectives de la modernité coréenne. Publiées dans les années quatre-vingt, ces nouvelles ont été écrites par de jeunes écrivains. Kafka y voisine avec les grenades lacrymogènes ; le chamanisme côtoie les grands conglomérats industriels ; des artistes s’y interrogent sur le sens à donner à leur travail dans une réalité de bouleversements économiques. Ce mélange de signes tenaces du passé et de la modernité peut surprendre ; ce qui frappe surtout, c’est la vitalité intellectuelle que signalent ces textes, les questions que se posent leurs auteurs, au fil de vies imaginaires, sur les failles et les espoirs de leur présent.

A travers dix récits, cette anthologie en deux volumes découvre les perspectives de la modernité coréenne. Publiées dans les années quatre-vingt, ces nouvelles ont été écrites par de jeunes écrivains. Kafka y voisine avec les grenades lacrymogènes ; le chamanisme côtoie les grands conglomérats industriels ; des artistes s’y interrogent sur le sens à donner à leur travail dans une réalité de bouleversements économiques. Ce mélange de signes tenaces du passé et de la modernité peut surprendre ; ce qui frappe surtout, c’est la vitalité intellectuelle que signalent ces textes, les questions que se posent leurs auteurs, au fil de vies imaginaires, sur les failles et les espoirs de leur présent.